retour

Paris - Centre culturel et spirituel russe orthodoxe

  • Paris [VIIe arr.]
  • 2010
Concours international
Vue depuis l'Avenue Rapp

Vue depuis l'Avenue Rapp

Vue sur le quai Branly

Vue sur le quai Branly

Coupe longitudinale

Coupe longitudinale

Ãclaté et détail de principe du motif progressif de la vêture en titane

Éclaté et détail de principe du motif progressif de la vêture en titane

Plan de masse (nord en haut)

Plan de masse (nord en haut)

Dans le respect des canons orthodoxes mais sans pastiche

UN PROJET URBAIN, CULTUREL ET CULTUEL

Pour accéder à la version russe de ce texte de présentation, cliquez ci-dessus sur Fiche technique • Нажмите на Fiche technique для доступа к русской версии этого текста

Haut lieu parisien de valorisation du culte et de la culture orthodoxes russes dans leur dimension architecturale et spirituelle, contemporaine et intemporelle, le futur Centre Spirituel et Culturel Orthodoxe Russe bénéficie d’une parcelle exceptionnelle au centre de Paris [VIIe arr.], à l’angle de l’avenue Rapp et du quai Branly.

Cet édifice doit répondre à trois impératifs majeurs : assurer l’exercice serein du culte orthodoxe ; s’affirmer comme un lieu de rencontre et d’évènements culturels à l’identité marquée ; s’intégrer au tissu urbain parisien.

Pour atteindre ces objectifs, une composition homogène articule étroitement trois éléments : le socle destiné aux locaux culturels et ouvert sur la ville ; l’église comme monument contemporain s’élevant sur ce socle ; et le jardin central comme espace extérieur de recul et de recueillement extérieur. La réhabilitation du bâtiment situé rue de l’Université et a mise en valeur du Palais de l’Alma parachèvent l’inscription urbaine de l’ensemble.

Tandis que la composition proposée reprend et clarifie les lignes directrices du site, l’église offre l’occasion de s’interroger sur l’interprétation actuelle des canons esthétiques et des principes symboliques de l’architecture ecclésiastique orthodoxe dans un contexte parisien, à proximité immédiate d’un tissu historique fort et de bâtiments emblématiques récents.

• L’ÉGLISE
Les coupoles

Redessinées selon l’esthétique et le savoir-faire constructif du XXIe siècle, cinq gracieuses coupoles à bulbes symbolisent la grâce de Jésus-Christ et des quatre évangélistes. Leur délicatesse presque immatérielle renvoie à l’immatérialité de la présence divine. Leur structure audacieuse (par anneaux décentrés alternant l’or et le cristal) est un cantique à l’audace fervente des apôtres et des martyrs. La pureté visuelle de ce groupe de coupoles, presque vibrantes, évoque la pureté vibrante de la lumière céleste.

Le bâtiment cruciforme
Dans le respect du principe orthodoxe de symbolisation de la terre par un bâtiment aux formes orthogonales, l’église adopte un plan en croix dont l’évocation canonique est sans énigme. Ce plan cruciforme est aussi celui d’un lieu crucial pour la culture et la spiritualité orthodoxes russes. Les marches d’accès renforcent le caractère solennel de la montée vers l’église.

Par différentes hauteurs agencées avec précision, sa morphologie fait fidèlement écho aux lignes horizontales du Palais de l’Alma, et respecte en tous points le plan local d’urbanisme de la Ville de Paris.

Détachée des murs de pierre, une vêture de titane enchâsse l’ensemble du bâtiment comme une chasuble stylisée. Par itération géométrique, le motif de croix à branches égales s’épanouit à mesure qu’il s’élève. Son opacité s’estompe du sol vers le ciel. Les reflets argentés du titane exaltent les tons solaires de l’or et du laiton laminé. Cet écrin laisse rayonner la lumière intérieure du lieu et deviner le contenu artistique de l’église, tout en préservant sa sérénité.

• LE SOCLE
À proximité du corps principal de l’église, un clocher à trois cloches fixes se dresse au pied de l’escalier. L’église est surélevée par un socle marquant le passage de la ville vers un lieu saint. Cette position haute ajoute visibilité et solennité aux processions de croix, qui pourront se dérouler dans le mouvement ascendant du socle.

Essentiellement dévolu aux activités culturelles, cet élément au traitement architectural sobre et limpide est implanté sur rue et sur jardin. Non seulement il ne ferme en rien les vues sur l’église, mais il la présente à la ville.

Il possède une entrée haute (parvis) et une entrée basse (quai). Son plan enveloppant s’ouvre sur le jardin, sur le fleuve et sur le quai Branly. Il bénéficie d’une belle salle de conférence en position centrale et d’une salle de réception prestigieuse faisant face au Palais de l’Alma.

• LE JARDIN
Son aménagement donne à la nature sa place dans le site, tant pour une promenade spirituelle que par la présence d’agréables lieux extérieurs de rencontre et de partage. Créant une percée entre le centre de la parcelle et le quai Branly, le jardin débouche aussi sur l’avenue Rapp ; il y constitue l’entrée principale du site. Il est planté d’essences endémiques de la Russie (bouleau, chêne) qui étendent leurs hautes branches dans les angles rentrants du bâtiment cruciforme et participent ainsi à son harmonieuse intégration à la ville.

Si le jardin entoure le socle de l’église et prolonge à l’ouest les salles de réception du centre culturel, il ménage un bel espace de recul qui révèle la dimension spirituelle du lieu et la puissance de la forme. Dévoilant la façade remarquable du Palais de l’Alma, il le rend visible dans sa dimension urbaine.

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА К АРХИТЕКТУРНОМУ ПРОЕКТУ

Русский Православный культурно-духовный центр в Париже будет расположен в исключительном по значимости месте на углу авеню Рапп и набережной Бранли. Целью этого проекта является создание места, предназначенного для встреч и культурных событий парижской русской общины, которое символически представляет в то же время русское православие в его духовном и архитектурном аспектах. Проект комплекса отвечает трем главным задачам:

• обеспечить ничем не нарушаемое отправление православного богослужения.
• утвердить культурное присутствие русской общины в Париже и ее открытость к контактам с внешним миром.
• решить задачу гармоничной интеграции здания в архитектурный контекст города.

Решение этих столь различных по направленности задач подразумевает отчетливое присутствие в архитектурном решении проекта, с одной стороны, православного храма, символизирующего русскую культуру и пробуждающего потребность глубже познакомиться с ней, а с другой стороны, подчеркивание перспективы на дворец Альма, находящийся рядом и в настоящее время скрытый застройкой. Эта двоякая цель привела к созданию концепции, основанной на трех тесно связанных между собой элементах: цокольном здании, предназначенным для культурного центра и вписанным в перспективу города, с возвышающимся на нем современным по своей архитектуре храмом, и расположенным в центе участка садом, служащим местом успокоения и благоговейного созерцания. Ансамбль дополняется зданием на Университетской улице, тщательно реконструированным и приспособленным для помещений Семинарии и библиотеки.

Если композиция проекта в целом следует глобальным очертаниям отведенного под строительство участка, упорядочивая его геометрический контур, то архитектурный план храма позволяет говорить о современной интерпретации эстетических и символических канонов русской церковной архитектуры в архитектурно-культурном контексте центра Парижа, в непосредственной близости от исторических памятников и выдающихся монументов современности.

В этом исключительном градостроительном окружении мы сосредоточили свое внимание на следующих аспектах проекта:


• Храм

Купола
Грациозные луковичные купола, спроектированные с учетом эстетических норм и инновационнных строительных технологий ХХI века, символизируют Божественную милость Христа (центральный купол), окруженного четырьмя Евангелистами (купола Святых Иоанна, Марка, Матфея и Луки). Их почти бесплотная хрупкость напоминает о нематериальности Божественного присутствия. Смелые по своему архитектурному решению (чередования эксцентричных колец. перемежающих золото и хрусталь в форме пламенеющей свечи), они взмывают ввысь подобно гимну, прославляющему подвиги Апостолов и Святых Мучеников. Мерцающая и прозрачная, чистота рисунка группы куполов вызывает ассоциации с чистотой Небесного сияния

Крестово-купольный храм
В соответствии с православным принципом символического представления Земли в виде здания с прямоугольными формами, храм в плане имеет форму креста, символика которого не нуждается в расшифровке. Можно сказать, что крестообразный план находится в средокрестье русской православной духовности. Широкие ступени, по которым входящий поднимается в храм, усиливают торжественное звучание темы восхождения к идеалу.

Игрой своих разнообразных точно выверенных плоскостей структура храма перекликается с горизонталями соседнего дворца Альма, при этом строго соблюдая все требования местного градостроительного плана, утвержденного Парижской мэрией.

Отделенное от каменных стен, титановое покрытие окутывает здание подобно стилизованной ризе. Геометрически повторяясь, мотив равностороннего креста развивается при подъеме, а по мере восхождения к небу покрытие делается все прозрачнее. Серебристые отблески титана воспламеняются солнечными тонами листового золота и латуни. Этот драгоценный покров позволяет увидеть снаружи внутреннее свечение храма и его великолепного декора (фрески), в то же время оберегая его внутреннее спокойствие.

• Цокольное здание
Стоящая отдельно от церкви колокольня с тремя колоколами находится у подножья лестницы. Как было указано в конкурсном задании, храм помещен на приподнятый цоколь, подчеркивающий переход от светского городского пейзажа к месту молитвенного общения с Богом. Это возвышенное положение будет содействовать особой торжественности процессий и крестных ходов, которые могут обходить храм снаружи, что позволяет пологий подъем цоколя.

Цокольное здание, со строгой и прозрачной архитектурной трактовкой, занимающее пространство между улицей и садом, служит главным образом задачам культурного центра. Оно не только не закрывает вид на храм, но наоборот, служит пьедесталом, с которого храм смотрит на город.

Здание имеет два входа: верхний, со стороны паперти. и нижний – со стороны набережной. Его общий план открыт в сторону сада, реки и набережной Бранли. В нем предусмотрен удобный конференц-зал в центре и престижный зал для приемов с видом на дворец Альма.

• Сад
Создавая просвет между центром территории храма и набережной, сад выходит на авеню Рапп и представляет собой главный вход в Центр. Символически представляющие Россию породы деревьев (березы, дубы) своими ветвями тянутся к крестообразному в плане храму и завершают его гармоничную интеграцию в городскую застройку.

Поскольку сад окружает цоколь храма и тянется к западу от зала для приемов культурного центра, он создает символическое пространство, посвященное возвышенному размышлению, напоминающему о духовной мощи данного места. Он открывает вид на дворец Альма, оттеняя собой четкие контуры его фасада. Создание сада отводит природе подобающее ей в русской духовной традиции почетное место в архитектурном комплексе, в качестве благоприятного места как для углубленных духовных прогулок, так и для встреч и общения.

Слияние описанных трех элементов проекта, как нам кажется, отвечает чаяниям парижской русской общины в плане утверждения в сердце города мощного символа культурно- национальной идентичности. Будущий Русский Православный культурно-духовный центр будет обладать достойным его статуса местом Богослужения, предназначенным для молитв и собраний и сочетающим утонченность с заметностью своего архитектурного и символического присутствия, в гармоничном сочетании с привлекательным культурным центром, ориентированным на открытый контакт с городом.

Maître d'ouvrage
Fédération de Russie / Nexity
Lieu
Paris [VIIe arr.]
Surface
6450 m²
Coût
n.c.
Architectes
Philippe Ameller, Jacques Dubois, Marc Pelé. Avec Frédéric Allinne, Olga Velichkina.